الأردن و فقر الحرّية - لماذا؟

الدرجة الثانية تُعني بالإحتياجات الإجتماعية البسيطة و تدعى الحاجة الى الأمان وهي ما يفتقده الشعب الأردني  ان عاش تحت وهم الوطن الآمن المستقر، فالكل يعلم حتى على مستوى العقل الباطن ان مظهر الأمان ما هو الا قناع نتناسى تحته عدم الأمان, فالكل يعلم علم اليقين و يتمنى ان يحفظ الله الأمان. و المعروف ان الشخص الذي يعيش في الشيء لا يدرك الم انعدامه. لكن قناع الأمان موجود. كبطّانية الأمان عند الأطفال، الا انّنا ندرك و لا يدركون.

بحسب مازلو فاحتياجات الأمن يندرج تحتها السلامة الجسدية، الأمن الوظيفي، الأمن المادي، الأمن الصحي،  و كل اشكال المحافظة على امان الفرد، و عائلته، وممتلاكته و مجتمعه. و ان اختل اي من درجات الأمان هذه، اختل الفرد و قلّت انتاجيته و اصبحا منشغلا اكثر في البحث عن سبل لإصلاح هذا الإختلال. بل يوجّه كل طاقاته الإبداعية لحل هذه المشاكل.

للأسف، فمجتمعنا في الأردن قد علق في هذه المرحلة، فالمراحل الأعلى وهي الحب والإنتماء و مرحلة تقدير الذات و انتهاء بمرحلة تحقيق الذات و هي اعلى مراحل الإبداع و الإنتاج

لا يمكن تحسين اللإنتاجية ورفع المعنويات الفردية بدون تحقيق الأمان و الحريّة و العدالة الإجتماعية . و لا يمكن تقيق هذه بدون تحقيق الإحتياجات الدنيا للأفراد. على الأقل حسب النظرية. و ان اختلف معها الكثيرون.

الا انّني ارى انّ النظرية يمكن ان تفسّر ما يحدث على ارض الشارع الأردني، و تثبت انّنا بعيدون عن تحقيق الذات و الدليل، هجرة خيرة الشباب و العقول الى الخارج، العنف الطائفي حتى على احداث تافهة كلعبة كرة قدم و النزعات الطائفية الفاشستية التى تدعوا علانية الى ما يمكن ان يسمّى تطهير عرقي.

ان هذا التفسير شديد الخطورة يجب ان يقلق كل مسؤول في الأردن، فانعدام العدالة الإجتماعية كثيرا ما كان فتيل تفجير الأوضاع في اتجاهات لا تحمد عقباها و المطلوب هو التغيير و الإصلاح بغض النظر عن مصدر هذا الإصلاح، و ليس هذا وحسب، لكن المطلوب الإصلاح الذي يحقق مكاسب سريعة، و من ثم تغيير جدّي و جذري دؤوب بخطط مدروسة و واقعية تكرّس لها كل امكانيّات الدولة كي تكلل بالنجاح، فتسعة اعشار عمليّات التغيير تبوء بالفشل بسبب التقلييل من اهمّية هذا التغيير او سوء تقدير حجم العمل اللازم لإحداث تغيير حقيقي و ناجح.

آن الأوان للأردن ان يتطهّر من كل رموز الرجعية و القبلية، آن الأوان لحكم القانون بدون محسوبيات و لا فساد. آن الأوان ان يأمن المواطن على نفسه و اهله و ماله و رأيه بدون تحكّم سطوة جهة امنية او فئات رجعية غوغائية فاشيّة في طريقة تعبيره عن رفضه ان يعلق الى الأبد في خانة تحقيق الأمان.